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君子远庖厨的真正意思并不是君子不做饭烧菜

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     《君子远庖厨 》出自《孟子》的《梁惠王章句上》:“君子之于禽兽也,见其生,不忍见其死;闻其声,不忍食其肉。是以君子远庖厨也。”“君子远庖厨”,是孟子劝诫梁惠王仁治天下却不能有妇人之仁。

       孟子说:“我曾经听胡告诉过我一件事,说是大王您有一天坐在大殿上有人牵着牛从殿下走过,您看到了,便问:‘把牛牵到哪里去?’牵牛的人回答:‘准备杀了取血祭钟’。您便说:‘放了它吧!我不忍心看到它那害怕得发抖的样子,就像毫无罪过却被到处死刑一样。’牵牛的人问:‘那就不祭钟了吗?’您说:‘怎么可以不祭钟呢?用羊来代替牛吧!’-----不知道有没有这件事?”

       宣王说:“是有这件事。”

       孟子说:“凭大王您有这样的仁心就可以统一天下了。老百姓听说这件事后都认为您是吝啬,我却知道您不是吝啬,而是因为不忍心。”放肆吧 www.fun48.com

       宣王说:“是,确实有的老百姓这样认为。不过,我们齐国虽然不大,但我怎么会吝啬到舍不得一头牛的程度呢?我实在是不忍心看到它害怕得发抖的样子,就像毫无罪过却被判处死刑一样,所以用羊来代替它。”

       孟子说:“大王也不要责怪老百姓认为您吝啬。他们只看到您用小的羊去代替大的牛,哪里知道其中的深意呢?何况,大王如果可怜它毫无罪过却被宰杀,那牛和羊又有什么区别呢?”

       宣王笑者说:“是啊,这一点连我自己也不知道到底是一种什么心理了。我的确不是吝啬钱财才用羊去代替牛的,不过,老百姓这样认为,的确也有他们的道理啊。”

       孟子说:“没有关系。大王这种不忍心正是仁慈的表现,只因为您当时亲眼见到了牛而没有见到羊。君子对于飞禽走兽,见到它们活着,便不忍心见到它们死区;听到它们哀叫,便不忍心吃它们的肉。所以,君子总是远离厨房

       孟子说“君子远庖厨”,指齐宣王不忍杀牛,是心怀仁慈的表现。

       汉代贾宜在《新书·礼篇》中引述了孟子的话后说:“故远庖厨,仁之至也。”

       其实这话本是孟子将《礼记。玉藻》:“君无故不杀牛,大夫无故不杀羊,士无故不杀犬豕。君子远庖厨,凡有血气之类,弗身践也。”之语信手拈来,用于和齐宣王之间对话的。

  齐宣王手下人杀牛不是无故的,而且当着齐宣王的面也解释了,是为了祭祀而杀牛。那牛也不是其他私人的牛,而应该是属于齐宣王的、属于官家的财产;是为了国君祭祀所用而杀牛,而且按照《礼记》中规定的标准就应该是杀牛而不是杀羊,否则就属于乱了礼法。

  所以齐宣王此举虽是恻隐之心,但多少也违背了礼法。

  本来,这样的祭祀活动在各诸侯国中应该是有专门的祭祀官来管理执行的,齐国的祭祀官杀牛祭祀是完全正确的,但是齐宣王却随意改变了套路,越俎代庖,好心却办了错事。

  以此看来,孟子引用“君子远庖厨”这话多少都有些牵强,或者另有深意,总之这更像是一个怪招。

  齐宣王是君,而不是君子。

  《礼记》中谈到这个问题时,主要针对的或许应该是指祭祀期间各种人物的行为规范,比如沐浴、更衣、焚香、素食一样,但是过了祭祀期就不必如此了。

  而齐宣王手下杀牛本也正是为了祭祀,也就是说齐宣王本人也正处于祭祀期间,所以他就应该遵守礼法暂时去远庖厨,不动荤腥不杀生才对。

  也就是说,所谓君子远庖厨,本来在《礼记》里只是作为祭祀期间的礼仪规范来操作的,而孟子这一摘录,无头无尾,怪招不断,让人没法理解,只能随意发挥,反而不知所云了。

       宋仁宗有一个故事,我们从中能体会到他的仁慈。宋仁宗有一次对自己的近臣说:“昨夜因为夜不能寐,睡不着觉,突然感觉到饥肠辘辘,非常想吃烧羊肉。”近臣说:“皇帝您既然想吃,为什么不传旨要一个烧羊肉?”你看皇帝是贵为天子、富有四海,要一个烧羊肉算得了什么,为什么还要强忍着不吃也不要?宋仁宗怎么回答的?宋仁宗说:“我怕我一旦传旨索要烧羊肉,恐怕从此以后就会成为惯例,即使不是每天都有烧羊肉吃,也会时常都会有烧羊肉吃。此例一开,这个先例一开就不知道有多少羊被宰杀。岂可不忍此一夕之饥,而启日后无穷之杀哉?我怎么能够不忍受这一晚上的饥饿,而去开启日后无穷无尽的杀戮?”你看这个皇帝贵为天子,他要烧羊肉,要几只羊都很容易,但是他害怕这个先例一开,很多人会投其所好,那就不知道有多少羊被宰杀了。

  宋仁宗平时在私下休闲的时候,常常是穿着那种洗了又洗的衣服。他的帷帐、被子都没有加纹绣,没有特别的装饰、精致的绣花等等,都是用那种特别一般的布帛。还有一次,有人向宋仁宗呈献了二十八枚蛤蜊,就是一种非常稀有的壳类的海产品,每一枚价值一千。宋仁宗怎么说呢?“我这一筷子下去就要花费二十八千钱,我怎么能够忍受?我不堪忍受啊!这是我不忍心吃的。”

  所以宋仁宗确实是名副其实,他的仁爱之心不仅仅推及万民,甚至推及到动物的身上。这就是他这种仁爱之心能够感受到动物的这种疼痛,所以他不忍心去吃,万物和我都是一体的。

      所以呢,“君子远庖厨”是在倡导一种基于仁慈的“不忍”之心,是儒家“仁”文化的发展,孔老夫子可没有呼吁广大男同胞们远离厨房,不要再以此为借口逃避做饭啦。

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