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  • 汉末三国时期百年混战究竟死了多少人

    汉末三国时期百年混战究竟死了多少人

    在中国封建社会中,凡王朝标明为“末”的时期,都是老百姓饱受痛苦的灾难岁月。汉末三国时期如此,唐末,宋末,元末,明末,清末,无不如此。人们习惯把汉代分为西汉、东汉,就因为其首都地理位置所定。从汉光武帝刘秀定都洛阳时起,到三国时,已有200多年的经营历史。华宫宏殿,芳园秀苑,繁街闹市,良驷华轩,其规模并不亚于长安。在东汉人张衡的《两京赋》中,对洛阳当年富丽堂皇的盛况,很是赞美不绝。可东汉末年董卓的这一把火,令蔚然王气的洛阳这个一国首善之区、曾经有过数十万口人的大都市,只残留数百户人家,岂不哀哉!凡分裂,必定有战争,凡战...

    历史秘闻 2019-01-30 230 0 三国汉末
  • 把军队比喻为“长城”是从哪里开始的

    把军队比喻为“长城”是从哪里开始的

    现在人们常说中国人民解放军是保卫祖国、捍卫和平与发展的钢铁长城。那么,把军队比喻为长城源自何时呢?溯其源,军队喻为长城由来已久。长城本是指万里长城,后来发展为用来比喻坚强雄厚的力量,如军队。最早将军队比喻为万里长城的是1500年前宋朝的著名将领檀道济(?—436年)。据《宋书》和《资治通鉴》记载,檀道济一生征战,所率军队常使敌人闻风丧胆。元嘉八年(公元431年),他率兵攻打北魏,粮尽退兵,北魏军队竟不敢追来。因他功勋显赫,官到司空、都督、刺史等职,引起了宋文帝的宠臣刘湛、刘义康的妒忌。昏庸的文帝偏信谗言,于元嘉13...

    文史百科 2019-01-29 208 0 长城军队
  • “感冒”一词的来历竟然是出自于古代官场

    “感冒”一词的来历竟然是出自于古代官场

    “感冒”是常见的流行病,可是任何一部古代中医典籍中都没有“感冒”一词,原来,“感冒”这个常用语不是医学术语,而是来自官场,是一个官场专用语。宋代有专门的机构分掌图书经籍和编修国史等事务,这些机构是昭文馆、史馆、集贤院三馆和秘阁、龙图阁等阁,通称“馆阁”。按照规定,馆阁中每天晚上要留一位官员值夜班,以防图书被盗,如果因故不能值夜班,就要在请假簿上写上这么一句:“腹肚不安,免宿。”当然不一定是真的“腹肚不安”,而是一种相沿成习的借口。请假不能连续超过四天。因此馆阁的官员们俗称这本请假簿为“害肚历”。这一笔记载出自北宋著...

    文史百科 2019-01-29 172 0 感冒感风
  • 古代对皇帝的称呼,谥号、庙号、年号有什么不同

    古代对皇帝的称呼,谥号、庙号、年号有什么不同

    在我国古代,后人对皇帝的称呼,有用谥号的,有用庙号的,还有用年号的,它们之间有什么不同吗?谥号源于周朝,是君王死后,后人根据他生前的言行,给予他的一个特殊称号,这在先秦时代很常见。如周文王、秦穆公、齐桓公等。到了秦朝取消了谥号,汉代又重新恢复,如汉文帝、汉景帝等等。谥号不是无根据乱起的,它也有一定规则:“尊贤贵义称‘恭’;刚强直理称‘武;’温柔贤善称‘懿’;由义而济称‘景’;柔质慈民称‘惠’;除残去虐称‘汤’;悯民会椅称‘文’……”所以不同的皇帝会有同样的谥号,如汉惠帝、晋惠帝、明惠帝等。谥号之称一直到隋朝才结束。...

    文史百科 2019-01-29 157 0 谥号庙号年号
  • 在唐代,冷漠的旁观者也要受到法律制裁

    在唐代,冷漠的旁观者也要受到法律制裁

    如今有一些人,从利己主义立场出发,面对邪恶势力及危害社会安全的现象不敢挺身而出,而是无动于衷或缩手缩脚。现今法律,无法将这些冷漠的旁观者绳之以法,人们只能在道义和良心上对他们进行谴责。但在唐代,这些冷漠的旁观者则要受到法律制裁。《唐律疏议 贼盗律》规定:发生强盗及杀人案件时,被害之家及邻舍,“同伍”(五户为一伍)及“比伍”(邻近的五户)都必须立即向官府报告,“当告而不告,一日杖六十”。若是盗窃罪,则比照这一刑罚,减刑二等。当罪犯劫持人质时,“部司及邻伍知见,避质不格者,徒二年”。意思是说:当看见有犯罪分子劫持人质时...

    文史百科 2019-01-29 146 0 犯罪冷漠
  • “男女授受不亲”其实并非孔子说的

    “男女授受不亲”其实并非孔子说的

    李荣胜先生是一个很会说理讲故事的人。第一次见到这位中国现代文学馆的常务副馆长时,只记得他谈笑风生地和我聊了很多。当他说到意兴飞扬之际,忽然说道:“中国人对孔子的误解有很多。比如‘男女授受不亲’这一句,就是对孔子的误解。”那一瞬间,我脑海中冒出了“男女授受不亲,沾衣裸袖尽为失节”的套话。这哪里有什么误解?分明就是孔老先生赤裸裸的礼教大防,冷冰冰的人性扼杀。时间仓促,我还没来及向李荣胜先生请教,他便急匆匆地离开了。幸运的是,很快我又见到了李荣胜先生。于是,先生给我讲了一个故事。“首先必须说明的是,这句话并非是孔子说的。...

    文史百科 2019-01-29 176 0 授受不亲
  • 古人什么时候开始刷牙的

    古人什么时候开始刷牙的

    中国最早的牙齿洁具是杨柳枝,在晚唐时期,都是把杨柳枝泡在水里,要用的时候,用牙齿咬开杨柳枝,里面的杨柳纤维就会支出来,好像细小的木梳齿,很方便的牙刷。古语“晨嚼齿木”就是这个来源。宋代,已有了类似牙膏的替代物,古人以茯苓等药材煮成“古牙膏”,早起用来漱口。如果怕清洗不干净,便用手指代替现在的牙刷,再不然,就是先前说的杨柳枝,蘸上古牙膏清理牙齿。从古书记载来看,到了南宋,城里已经有专门制作、销售牙刷的店铺。那时的牙刷是用骨、角、竹、木等材料,在头部钻毛孔两行,上植马尾。和现代的牙刷已经很接近了。也有青盐用布或者手指擦...

    文史百科 2019-01-29 168 0 牙刷青盐
  • 中国古代行礼作揖的“揖礼”男女是不一样的

    中国古代行礼作揖的“揖礼”男女是不一样的

    “揖礼”源于周代以前,于今3000多年历史。传统古礼存留至今,除了“鞠躬”,恐怕只剩“作揖”了,只是今天会的人不多,包括电视上那些身着唐装拜年的主持人,一者,男人的手势太随意,有故作风雅之嫌;二者,女人也行作揖礼,不伦不类。作揖即抱拳拱手,抱拳为左手抱右手,自然抱合,拱手则抱拳在胸前微微晃动,不能过烈过高。施于平辈,这叫“吉拜”,如果右手抱左手,则为“丧拜”。据《周礼》记载,作揖有土揖、时揖、天揖、特揖、旅揖、旁三揖之分。土揖是拱手前伸而稍向下,时揖拱手向前平伸,天揖是拱手前伸稍向上举,特揖是一个个地作揖,旅揖是按...

    文史百科 2019-01-29 274 0 作揖行礼
  • “三字经”的作者到底是谁?应该从思想根基来考证

    “三字经”的作者到底是谁?应该从思想根基来考证

    《三字经》的原初作者到底是谁?这个问题在明朝末年就有人提出来了。赵南星在《三字经注·序》中说:“世所传《三字经》、《女儿经》者,皆不知谁氏所做。”现在似乎依然是个问题。《三字经》的思想根基是什么?“人之初,性本善;性相近,习相远。”啊。那么,《三字经》作者为什么要把这几句话作为这本册子的思想根基?这个问题跟作者问题是什么样的关系呢?后一个问题是笔者自己提出来的,在解答这个问题的同时,也想对前一个问题做出自己的解答。因为依笔者看,这两个问题密切相关。关于《三字经》的作者问题,目前主要有四种说法,即王应麟说、区适子说、...

    文史百科 2019-01-29 187 0 三字经作者
  • 北大毕业难道就不可以送外卖吗?人生应该是简答题,而不是选择题

    北大毕业难道就不可以送外卖吗?人生应该是简答题,而不是选择题

    人生道路之所以艰难,很大一部分原因是你经常会听到许多错误的声音。高中学习成绩不错的,就必然考一个好大学;考上一所好的大学,毕业就会找到一份好工作,从此高枕无忧过上幸福的生活。可人生哪有那么多顺其自然的幸运?现实很可能是,考的大学并不理想,毕业后找工作四处碰壁;好不容易找到工作了,才发现社会和职场煎熬不易。看似体面的成功人士,很可能在夜里为项目进展愁得睡不着觉;表面上混得风生水起,背地里焦头烂额地想着怎么送礼搞好各种利益关系。有人在途中辛辛苦苦地爬坡,有人在高峰战战兢兢地怕跌落。可是为什么要对所处的位置,如此耿耿于怀...

    观点 2019-01-29 301 0 北大毕业送外卖

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